Il Tatto

Con il tatto il progetto AISTHESIS è giunto alla quinta edizione.

La mostra è stata patrocinata dalla Regione Piemonte e dall’Assessorato alla Cultura della Città di Settimo Torinese con la collaborazione della Fondazione Esperienze di Cultura Metropolitana. La mostra rimarrà aperta fino al 30 novembre.

Ma cos’è veramente il tatto e qual è il suo organo?

La percezione e l’espressione della sensorialità sono date dalla fisiologia degli organi di senso e delle trasmissioni nervose e dalle soglie sensoriali che sono presenti negli esseri umani con uguali modalità, a differenza della loro percezione psicologica che ha valenze soggettive.

Far coincidere questo senso all’atto del toccare con le mani sarebbe limitativo, perché è attraverso tutta la pelle del corpo che possiamo percepire caldo, freddo, liscio, ruvido, asciutto, bagnato, ecc.

Dei cinque sensi il tatto è forse il più importante nelle cose d’amore.

Si va dalla mano che sfiora a quella che carezza, dal gesto tremolante a quello spavaldo, dal tatto dei capelli, all’ardita perlustrazione del corpo.

Toccare un alimento ci rimanda al nostro bisogno primario di sopravvivenza, mangiare con le mani è un modo di cogliere l’anima dei cibi.

Non a caso già gli Atzechi ed i Maja lo consideravano il senso primario. Aristotele nel secondo libro De anima considerava il tatto il senso primitivo e universale, da cui si svolgevano i sensi superiori e permetteva di percepire una vasta gamma di oggetti anche opposti.

Abbiamo un episodio importante da prendere in considerazione, simbolo e sintomo di un’intera vicenda culturale e filosofica: l’episodio citato da Giovanni, riguardante Tommaso, circa la resurrezione di Gesù: “Se non vedo nelle sue mani i segni dei chiodi e non metto la mia mano nel suo costato, non crederò”.

Anche nel secolo dei Lumi, i filosofi sensisti, i materialisti e gli edonisti, sostenitori del valore

della conoscenza sensibile (e quindi della corporeità), fonte di tutte le conoscenze razionali, operarono un ribaltamento della classica gerarchia dei sensi: così il primato della vista veniva trasferito al tatto, il più filosofico dei sensi, secondo Diderot, quello che ci dà accesso al mondo esterno.

Nel Trattato delle sensazioni, Étienne Bonnot de Condillac, raffigurava questo progetto di riabilita-zione attraverso il noto esperimento mentale della statua (uno schema già proposto anche da Diderot), che lo definiva un esperimento di anatomia metafisica. Privandola dapprima di tutti i sensi e quindi di qualsiasi idea, egli immaginava di animare la statua fornendole progressivamen-te uno per volta i cinque sensi, per dimostrare che tutte le nostre conoscenze e tutte le nostre facoltà derivavano dalle sensazioni. Concludendo che solo l’intervento del tatto, istruendo tutti gli altri sensi, trasformava le modificazioni semplici dell’anima in qualità degli oggetti esterni e quindi in idee. La riflessione nasceva dunque dal tatto, l’unico senso che permetteva all’anima di conoscere la realtà, di distinguere l’io dagli oggetti esterni.

Anche con Jean-Jacques Rousseau il tatto continua a riconquistare terreno sul piano cognitivo, divenendo complementare alla vista.

Fino all’inizio del XIX secolo il significato del tatto era notevolmente più profondo di quanto si sia sinora riconosciuto, anche perché, come ha citato l’etologo inglese Desmond Morris “Il tatto è così fondamentale, che lo diamo per scontato”.

Che l’importanza delle funzioni tattili della pelle non sia passata inosservata è evidente dalle molte espressioni del linguaggio comune nelle quali esse compaiono. Di una certa persona diciamo che è ‘piena di tatto’ o che ‘manca di tatto’, cioè che ha o non ha il delicato senso di ciò che è conveniente ed opportuno nei rapporti con il prossimo.

La mano, estrinsecazione più comune del senso del tatto, nella cultura odierna, profondamente visiva e legata alla scrittura, rappresenta lo strumento ultimo per verifiche ed accertamenti senza appello: ‘toccare con mano’, significa conoscere direttamente, andare a capire di persona.

Ed è il francese Louis Braille ad ideare nel 1821 un alfabeto, che da lui prende il nome, basato su sei punti, utilizzato per la scrittura e lettura dalle persone non vedenti. Più tardi poi ideò un’e-stensione del metodo per la matematica e per le note musicali.

Non possiamo non ricordare, poi, le tavole tattili e la tattiloteca di Maria Montessori. Parlando del tatto citerei anche Filippo Tommaso Marinetti il quale il 14 gennaio del 1921, alla Maison de l’Oeuvre di Parigi, tenne una conferenza annunciando la nascita di un’arte nuova, il Tattilismo. La prima edizione del manifesto venne pubblicata qualche giorno dopo sul periodico francese Comoedià.

Continuatore delle idee marinettiane è stato Bruno Munari, artista e designer, che staccatosi dal Futurismo, dedicò la sua attenzione all’educazione artistica dei bambini, ideando dei laboratori dove imparare ‘come si fa l’arte’.

Il primo risale al 1977 e fu realizzato presso la Pinacoteca di Brera a Milano. Due anni dopo, nel 1979, durante una mostra a Palazzo Reale, sempre a Milano intitolata Le mani guardano nacquero i laboratori tattili.

Ora, dopo questo mio breve excursus, saranno le opere di pittura e di fotografia, le sculture, le installazioni, i video e la musica dei 34 artisti invitati dall’Associazione Arte Totale ad illustrare il tatto.

         7 novembre 2014                                                                                                                         

Mario D’Amato